Emersoneos Educação

segunda-feira, 14 de outubro de 2013

Clique Ligue: Ato Nacional Indígena - 2/3 (+playlist)

segunda-feira, 23 de setembro de 2013

Arte Kusiwa: patrimônio imaterial Wajãpi (legendado)

segunda-feira, 16 de setembro de 2013

Siria - ★ HACIA LA TERCERA GUERRA MUNDIAL ★ - Documental [Sub/Español] ...

quarta-feira, 28 de agosto de 2013

Sejam bem vindos – Médicos Cubanos – Não esqueçam dos índios

Uma das tristes realidades do Brasil é a falta de Assistência aos povos indígenas. Diante dos últimos acontecimentos por conta da presença de médicos cubanos no Brasil, gostaria de prestar minha opinião a respeito deste que para mim é mais uma afronta aos problemas estruturais que esta visivelmente escancarado em diversos Hospitais e postos de Saúde, de todo Brasil.
Eu, como brasileiro e indígena que vive em meio ao caos urbano da cidade grande “São Paulo”, já acostumado com as amarras e engenhocas que compõem e favorecem a elite médica, preciso expor minha humilde opinião. E como educador, fico duplamente triste aos perceber o quanto os jovens poderiam fazer parte desta mudança, neste processo. Sinto-me amargurado com o fato explicito a anos no currículo e na formação de médicos no Brasil.
Quero dizer que ao ouvir um jovem afirmar que gostaria de fazer medicina, já me deixa triste, por que é um curso caríssimo que envolve muito dinheiro, um jovem necessita de transporte, moradia, bolsa de estudos, alimentação, livros e etc. Portanto não é a toa que vemos em todo o Brasil uma manifestação da elite médica contra a vinda de médicos Cubanos. Afinal, há décadas, a medicina foi organizada para atender a uma classe burguesa que destrói qualquer ideologia ligada aos direitos humanos.
A atitude que vemos não é nova por aqui, grande partes destes soldados brancos simplesmente esqueceram-se da população brasileira. Comunidades indígenas de todo o Brasil morrem aos montes com falta de assistência e omissão do governo Brasileiro.
Muitos grupos indígenas foram perversamente submetidos ao mais cruel afastamento da historia brasileira. Sem médicos, sem remédios e sem assistências em diversas regiões, morrem de epidemias e sequer fazem parte das estatísticas oficiais.
Portanto, Sejam bem vindos – Médicos Cubanos – E não esqueçam dos índios do Brasil.

sexta-feira, 9 de agosto de 2013

ENEM - Como fazer uma redação nota 1000 (especial para Tv IG)

Trailer: Hotel Ruanda

À Procura da Felicidade Tributo

A Visita do Papa ao Brasil

Durante estes últimos dias, tenho estado refletindo e observado a maneira como se porta o Santo Padre diante da trajetória da igreja, do envolvimento com os dogmas mundiais, com o envolvimento com tudo o que acontece ao seu redor, no Rio de Janeiro e de maneira geral no Brasil.
Tenho percebido a fúria de muitos jovens pela construção de um mundo melhor e para ser mais claro de um Brasil mais justo e fraterno.
Sabias são as palavras do Papa Francisco sempre em sua humildade, posicionando-se com os temas mais atuais. Para muitos e por que não dizer para milhares “a pobreza”é um dos grandes problemas de nosso país. E nunca foi uma novidade para a Igreja Católica.
A desigualdade social afeta a centenas de milhares de pessoas, basta olhar ao nosso redor e perceberemos o quanto estamos distante daquilo que é mais essencial para nossa sobrevivência. “Olhar para o outro”.
Tenho percebido o quanto este Papa valoriza o contato e maneira que olha ao seu redor. Buscando sempre no interior de sua existência, algo que há muito tempo deixamos de aperceber Olhar para o outro = olhar para o próximo.
Vejo em sua trajetória e visita ao Brasil uma mensagem de extrema importância que é buscar através dos jovens uma nova visão de mundo. Visão esta que há muito tempo está adormecida e que a cada dia cresce na busca de um mundo melhor e mais justo. Dando oportunidades e ouvindo o que eles têm a dizer. O que nao é nada fácil.
Devemos sim repensar o modelo de Brasil que existe atualmente: a falta de um transporte digno para a população, de uma saúde de qualidade, moradia digna, de uma justa distribuição de terras, e tantas outras questões.
Mas a mensagem que mais me aproxima da visita do Papa é dialogar com o outro e com si mesmo para mudanças profundas em seu interior, buscando um crescimento espiritual que culmina como mencionei no Olhar para o outro = olhar para o próximo.
Olhando ao seu redor e percebendo que este mundo não é para mim é para nós.

Por Emerson Souza

Teste do Racismo em Crianças - ArrobaZona.COM

Mais no link:http://infancialivredeconsumismo.com/index.php/tag/preconceito/

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quinta-feira, 8 de agosto de 2013

Televisão: informação ou alienação?

Diálogo entre Smith e Morpheus - Alienação - Matrix

Gog - O Amor Venceu a Guerra (Ao Vivo)

Naquela Sala (ao cubo) Celebrando Deus Oficial

SNJ - Pensamento

quarta-feira, 7 de agosto de 2013

Platão

Novidade Tecnologica

LANÇADO HÁ DUAS SEMANAS, TEMOS AGORA, GRATUITAMENTE, O GOOGLE ART
PROJECT, ATRAVÉS DO SITE: WWW.GOOGLEARTPROJECT.COM [1] - POSSIBILITANDO
VISITAS VIRTUAIS ÀS GALERIAS DE DEZESSETE DOS MAIORES ACERVOS ARTÍSTICOS
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DE 7 BILHÕES DE PIXELS, OU 7 GIGAPIXELS - O EQUIVALENTE A UMA FOTOGRAFIA
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terça-feira, 6 de agosto de 2013

Sociologia: Max Weber e a Ação Social

The Fantastic Flying Books of Mr. Morris Lessmore

MAN

O Fato Social - E. Durkeim

O Positivismo

Clássicos da Sociologia Karl Marx

Terra Vermelha -- com legendas

Documentário I À Sombra de um Delírio Verde

O Prisioneiro da Grade de Ferro completo

Grandes Personagens - Darcy Ribeiro

Florestan Fernandes

Nós que Aqui Estamos, por Vós Esperamos

Globalização Milton Santos - O mundo global visto do lado de cá.

WAKING LIFE 1

Matrix - trechos para fins educacionais

Vida Maria

terça-feira, 23 de julho de 2013

A Criação do Mundo

terça-feira, 7 de maio de 2013

Minicurso: Histórias e Culturas Indígenas com a presença indigena

Minicurso:

Histórias e Culturas Indígenas

Saberes, Abordagens, Pesquisas e Possibilidades de Ensino (Lei 11.645) Prof. Dr. Carlos José

Eu, Carlos José F. Santos, Historiador, Professor Doutor (FAU-USP) na Universidade Estadual de Santa Cruz UESC/Ilhéus/BA, Coordenador do PIBID-CAPES-UESC junto à Escola Estadual Indígena Tupinambá de Olivença, ancestralidade indígena e morador em Olivença, – Território Tupinambá -, estarei na cidade de São Paulo nos dias 11 e 18/05/2013 (sábados) ministrando o Minicurso: Histórias e Culturas Indígenas: Saberes, Abordagens, Pesquisas e Possibilidades de Ensino (Lei 11.645).

Nesta versão participarão os índios Tupinambá de Olivença Del/Ilhéus/Bahia e Gel. O índio Del perdeu uma das pernas em 2011 na luta pela terra e irá narrar sua trajetória. O índio Gel uma das lideranças jovens Tupinambá irá falar da luta pelo território.

Objetivo Geral: Estudar, conhecer e refletir acerca de dimensões das Histórias, Saberes e Culturas Indígenas brasileiras, tendo como recorte territorial mais específico a cidade de São Paulo e sua região metropolitana. A ideia é incentivar estudos e pesquisas sobre os povos tradicionais, constituindo relações com o ensino através dos Parâmetros Curriculares Nacionais – PCNs e com a aplicação da Lei 11.645/2008 - que “estabeleceu as d iretrizes e bases da educação nacional, para incluir no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática “História e Cultura Afro-Brasileira e Indígena”.

Objetivos Específicos:

- possibilitar uma compreensão inicial acerca de formas de abordagens e conceitos relativos às Histórias, Culturas e Saberes Indígenas;

- potencializar a aplicação da Lei 11.645/2008;

- discutir aspectos conceituais dos PCNs; refletir acerca das semelhanças e diferenças entre Ensino Indígena e Ensino das Histórias, Culturas e Saberes Indígenas;

- incentivar a pesquisa e o estudo da temática indígena na área de história, ensino, memória, identidade, oralidade, territorialidade, religião/religiosidade e cultura.

Metodologia: É um curso de natureza histórico sociocultural relacionando aos saberes tradicionais, pesquisa, ensino da história e cultura dos povos indígenas brasileiros, destacando sua diversidade étnica e possibilidades de abordagens e tendo como base a região metropolitana da cidade de São Paulo. As aulas serão conceituais, expositivas e dialogadas, contando e com a participação dos inscritos e utilização de material audiovisual no sentido da percepção de diferentes fontes para o estudo dos povos indígenas, tais como: textos, da dos estatísticos, fotografias, plantas, gravuras, vídeos, pinturas, depoimentos, músicas/cantos, linguagens, danças, rituais, vestimentas, comidas, bebidas, artefatos, formas de relação com a natureza e outras culturas.

Participantes: O curso é aberto para todas as pessoas interessadas em discutir, estudar, pesquisar e lecionar história e cultura indígena, não existindo exigências quanto ao grau de graduação. Os únicos requisitos são: interesse na temática em estudo e na troca de saberes.

Data/Horário:

- 11/05/2013 (sábado) - das 09h até 16h30 no SINPRO-Guarulhos.

- 18/05/2013 (sábado) - das 09h até 15h no SINPRO-Guarulhos.

- Estudo de Campo no Centro Antigo da Cidade de São Paulo, incluindo o “Páteo do Colégio” (veja roteiro No programa e Módulos do Curso na sequência) – a data será marcada para o mês de junho.

Local da parte Teórica/Conceitual do Curso: SINPRO-Guarulhos (Sindicato dos Professores de Guarulhos) - Rua Maria Lucinda, 53 – (11) 2472-7098 - Próximo a UNG – Centro de Guarulhos - (veja no final desta mensagem, após a ficha de inscrição, como chegar).

Inscrições: Somente por E-Mail: carlos.josee@uol.com.br, através do envio da Ficha de Inscrição que segue anexa e na sequência desta mensagem.

Informações: Tel: (73) 9194-0989; (11) 8126-6186; e/ou pelo Facebook: Libertad Volant: http://www.facebook.com/profile.php?id=682753167&ref=tn_tnmn

Valor do Curso:

- 100,00 reais (Professores/Estudantes);

- 120,00 reais (Público em Geral).

Formas de Pagamento: A maneira como será o pagamento é assinalada na Ficha de Inscrição que segue anexa e na sequencia desta mensagem. Não é preciso pagar com antecedência. O valor poderá ser pago das seguintes maneiras:

- Pagamento a vista no primeiro dia do curso: 11/05/2013 (dinheiro ou cheque)

- Pagamento pré-datado: até o dia 07/06/2013 ou outra data (cheque ou depósito)

- Parcelado em duas vezes: 11/05/2013 e 07/06/2013 (dinheiro, cheque ou depósito)

No valor do Curso estão Inclusos:

- CD contendo fotografias, plantas, gravuras, pinturas, textos, dados estatísticos, documentos históricos, textos, bibliografia, músicas/cantos, depoimentos e vídeos sobre Histórias e Culturas Indígenas;

- Certificado fornecido pelo SINPRO-Guarulhos e assinado pela pelo Prof. Dr. Carlos José F. Santos. Carga Total 30h/a envolvendo as aulas teóricas/conceituais, estudo de campo, estudos e pesquisas resultantes.

Sobre o Minicurso - Objetivos Didáticos, Pedagógicos e Conceituais:

A presente proposta resulta da minha experiência acadêmica e sociocultural como historiador e professor universitário da Universidade Estadual de Santa Cruz UESC/Ilhéus/BA e demais instituições onde lecionei (UNESP-Marília, UEL, UNIFMU, FIG, FAM, UNIABC, Unicastelo e Rede Pública Estadual de Ensino de São Paulo). Esta trajetória conduziu meus caminhos na direção de, cada vez mais, lecionar, orientar e pesquisar conteúdos vinculados, direta e/ou indiretamente, às histórias, culturas e saberes indígenas na área de ensino e pesquisa, algo também presente em minhas publicações (veja tópico na sequência “Sobre o Organizador/Professor do Minicurso”). Este percurso resultou também da minha atuação como Coordenador do Projeto de História intitulado Programa Institucional de Bolsa de Iniciação à Docência (PIBID-CAPES-UESC), junto à Escola Estadual Indígena Tupinambá de Olivença-EEITO (com 15 bolsistas estudantes de história e dois professores indígenas da EEITO), organização do Seminário Internacional de História Indígena – Índio Caboclo Marcelino: História, Cultura e Luta dos Povos Indígenas no Brasil e América Latina, realizado junto a UESC e comunidade Tupinambá/Olivença/BA.

Entretanto, o curso também procede da minha ancestralidade indígena e trajetória como ex-morador da cidade de São Paulo (também terra de índios), participante de movimentos por moradia, reconhecimento cultural, indentitário e, atualmente, como morador de Olivença/Ilhéu/BA - onde vivo junto com o povo Tupinambá que luta pela demarcação de suas terras ancestrais.

PROGRAMA E MÓDULOS DO MINICURSO:

Histórias e Culturas Indígenas: Saberes, Abordagens, Pesquisas e Possibilidades de Ensino (Lei 11.645)

APRESENTAÇÃO

- A importância do estudo sobre as Histórias, Culturas e Saberes Indígenas

MÓDULO I

Conceitos Iniciais e a palavra índio / e com a palavra o Índio

- História como um conhecimento construído

- Cultura e suas variações

- Espaço, território e lugar

- Etnia, Religião/Religiosidade, Rituais

- História, Memória e Oralidade

MÓDULO II

De Terra de Índios à “Invenção” do Brasil: o caso de São Paulo

- Presença Indenitária Indígena

- O “Achamento do Brasil”: “paraíso” e/ou “inferno”

- Aldeias e Aldeamentos: imposições, resistências e/ou reelaboração

– “demônios e querubins”

- Índios e as teorias raciais

- São Paulo também é terra de índio

MÓDULO III

Os Povos Indígenas, suas Lutas e Relações com Estado Brasileiro

- Colônia, Império e República: entre o extermínio, afastamento e tutela sobre os índios

- Diferentes formas de reelaborar as existências indígenas

- Os “ressurgimentos” e Resistências indígenas

MÓDULO IV

Encontros, Desencontros e Estranhamento: quem é índio?

- O que significa ser índio no Brasil?

- Índio ou Povos Indígenas?

- Educação Escola Indígena e Ensino das Histórias/Culturas Indígenas

- Lei 11.645/2008: a “Lei tarda mais não”?

ESTUDO DE CAMPO:

Vestígios Indígenas

Roteiro:

- Páteo do Colégio – Museu e Marquete da cidade colonial (dois reais e cinquenta centavos a entrada- estudantes e professores);

- Região da Antiga Catederal;

- Catedral e Praça da Sé;

- Igreja de São Gonçalo;

- Igreja dos Enforcados e Praça da Liberdade;

OBS: o roteiro pode sofrer aletrações

sábado, 27 de abril de 2013

Documentário sobre Aldeia Indígena do Pico do Jaraguá - SP - Projeto OCAP

http://youtu.be/6wWHgS-YLQA

Documentário sobre Aldeia Indígena do Pico do Jaraguá - SP - Projeto OCAP

terça-feira, 19 de março de 2013

O que é a Cultura. A morte dos cisne em duas versôes.

SINCERAMENTE GOSTEI MUITO DA SEGUNDA VERSÃO...

O que é a Cultura. A morte dos cisne em duas versôes.

http://youtu.be/ohGIHS72L-s
http://youtu.be/RM2Aio9mvNE

segunda-feira, 18 de março de 2013

Tematica Indigena - Lei 11.645 de 2008 - Indicação de livros

LISTAGEM DE LIVROS COM TEMÁTICA INDÍGENA DOS INDIOS DO BRASIL POR ORIENTAÇAO DO PROFESSOR BENEDITO PREZIA E EMERSON GUARANI

EDITORA FTD

1. WALDEMAR DE ANDRADE E SILVA. Lendas e mitos dos índios brasileiros.
Lendas de vários povos indígenas, com linguagem simples e ilustradas com belas gravuras pelo autor, que é artista primitivista. Indicado para o ensino Fundamental I e II.

EDITORA ATUAL/SARAIVA
São Paulo – SP

Coleção A vida no Tempo

2. NORBERTO LUIZ GUARINELLO. Os primeiros habitantes do Brasil. 15ª ed. 2010.
Texto com linguagem simples, mas com bom conteúdo apresentando os primeiros povoadores. Indicado para o Fundamental II.

Coleção Espaço e Debate

3. EGON HECK & BENEDITO PREZIA. Povos Indígenas, terra é vida. 6ª ed. 2007.
Apresenta a importância da terra para os povos indígenas, trabalhando um caso em que a recuperação da terra foi essencial para a retomada do povo, que estava à beira da extinção. Indicado para o ensino médio.

Coleção História em Documentos

4. Gilberto AZANHA & Virgínia VALADÃO. Senhores desta terra. Os povos indígenas no Brasil, da colônia aos nossos dias. 4ª ed. 1993. Retrospectiva histórica sobre a questão indígena no Brasil. Indicado para o ensino médio.

EDITORA PAULINAS

Coleção Universo Indígena

5. SHIRLEY D. KRENAK. A onça protetora (vol. 3). História do povo Borun, de Minas Gerais, feita por uma jovem dessa etnia. Indicado para o Fundamental I.
6. Neli GUIGUER. Curumim poranga (com DVD), 2008.
Com linguagem simples, trabalha a influência da língua tupi no português do Brasil. Indicado para o Fundamental II.

EDITORA MODERNA
Coleção Viramundo

7. Benedito PREZIA. Terra a vista, descobrimento ou invasão 26ª ed., 2010. Em linguagem ficcional, apresenta a chegada dos portugueses em Porto Seguro, em 1500, mas na visão indígena, relatando no final do livro o conflito ocorrido na comemoração dos 500 anos. Indicado para o Fundamental II.
8. Benedito PREZIA. Virando gente grande. Ritos indígenas de passagem, 2010. Trabalha os ritos de passagem em vários povos, quando a criança passa para o mundo dos adultos. Indicado para o Fundamental II.

9. Leonardo BOFF. O casamento entre o céu e a terra. 1994. Coletânea do contos dos povos indígenas do Brasil, com breves e interessantes comentários. Indicado para professores e para o fundamental II e ensino médio.

EDITORA PEIRÓPOLIS

Coleção Memórias Ancestrais (autores indígenas)
Esta coleção apresenta história dos povos indígenas narradas e ilustradas por eles mesmos. Indicada para o Fundamental II.

10. DANIEL MUNDURUKU (Munduruku). As serpentes que roubaram a noite e outros mitos.
11. OLIVIO JEKUPÉ (Guarani). Verá, o contador de histórias.
12. RENÊ KITHAULU (Nambikuara). Irakisu, o menino criador.
13. YAGUARÉ YAMÃ (Sateré Mawé). Puratig, o remo sagrado.
(parece que há outros títulos nesta coleção)
14. KAKÁ WERÁ JECUPÉ. (Guarani) Tupã Tenondé, 2ª ed.

ED. EXPRESSÃO POPULAR

15. Benedito PREZIA. Marçal Guarani, a voz que não pode ser esquecida, 2ª ed., 2009.(Coleção viva o Povo Brasileiro). Biografia de um grande líder indígena do Mato Grosso do Sul, que morreu lutando por seu povo em 1983. Indicado para o ensino médio e para professores. Formato de bolso. R$ 3,00.

EDITORA GLOBAL

16. Aracy Lopes da SILVA, & Luís Donizete GRUPIONI. A temática indígena na escola. Brasília: MEC/Unesco; São Paulo: Global, 2002. Subsídios para professores.
17. PROFESSORES TIKUNA. O livro das árvores. 5ª ed. (Prêmio Fundação Nacional do livro infantil). Relatos sobre a natureza na Amazônia, feitos pelos indígenas. Indicado o Fundamental II.

quarta-feira, 27 de fevereiro de 2013

Historia do povo Yanomani em quadrinhos

https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8844282857898104918#editor/target=post;postID=8521539473212372353

A Zarabatana Books anunciou dois novos quadrinhos para este mês de novembro. Povos Indígenas Em Quadrinhos, do pintor e quadrinhista Sérgio Macedo, retrata a história de povos indígenas brasileiros importantes, além dos grupos que habitam a região de Xingu.
Kayapó, Yanomami, Xavante, Suruí, Panará têm suas histórias detalhadas no livro, tanto sua rica cultura quanto a destruição que sofreram em anos de embates em contato com os ditos “civilizados”. O álbum tem 88 páginas e custa R$ 51.

quinta-feira, 21 de fevereiro de 2013

War and Peace by Carla Camurati

terça-feira, 29 de janeiro de 2013

I Charleston SP by Blubell

domingo, 27 de janeiro de 2013

O BRASIL NUNCA PERTENCEU AOS ÍNDIOS!

O BRASIL NUNCA PERTENCEU AOS ÍNDIOS!

Minha intenção ao divulgar textos como este é compartilhar uma visão preconceituosa e de uma classe social ligada ao agro-negocio.

Emerson Souza

Por Sandra Cavalcanti*
Quem quiser se escandalizar, que se escandalize. Quero proclamar, do
fundo da alma, que sinto muito orgulho de ser brasileira. Não posso
aceitar a tese de que nada tenho a comemorar nestes quinhentos anos.
Não agüento mais a impostura dessas suspeitíssimas ONGs estrangeiras,
dessa ala atrasada da CNBB e dessas derrotadas lideranças
nacional-socialistas que estão fazendo surgir no Brasil um inédito
sentimento de preconceito racial.

Para começo de conversa, o mundo, naquela manhã de 22 de abril de
1500, era completamente outro. Quando a poderosa esquadra do almirante
português ancorou naquele imenso território, encontrou silvícolas em
plena idade da pedra lascada. Nenhum deles tinha noção de nação ou
país. Não existia o Brasil.

Os atuais compêndios de história do Brasil informam, sem muita base,
que a população indígena andava por volta de cinco milhões. No correr
dos anos seguintes, segundo os documentos que foram conservados, foram
identificadas mais de duzentos e cinqüenta tribos diferentes. Falando
mais de 190 línguas diferentes. Não eram dialetos de uma mesma língua.
Eram idiomas próprios, que impediam as tribos de se entenderem entre
si. Portanto, Cabral não conquistou um país. Cabral não invadiu uma
nação. Cabral apenas descobriu um pedaço novo do planeta Terra e, em
nome do rei, dele tomou posse.

O vocabulário dos atuais compêndios não usa a palavra tribo. Eles
adotam a denominação implantada por dezenas de ONGs que se espalham
pela Amazônia, sustentadas misteriosamente por países europeus. Só se
fala em nações indígenas.

Existe uma intenção solerte e venenosa por trás disso. Segundo alguns
integrantes dessas ONGs, ligados à ONU, essas nações deveriam ter
assento nas assembléias mundiais, de forma independente. Dá para
entender, não? É o olho na nossa Amazônia. Se o Brasil aceitar a idéia
de que, dentro dele, existem outras nações, lá se foi a nossa unidade.

Nos debates da Constituinte de 88, eles bem que tentaram, de forma
ardilosa, fazer a troca das palavras. Mas ninguém estava dormindo de
touca e a Carta Magna ficou com a palavra tribo. Nação, só a
brasileira.

De repente, os festejos dos 500 anos do Descobrimento viraram um
pedido de desculpas aos índios. Viraram um ato de guerra. Viraram a
invasão de um país. Viraram a conquista de uma nação. Viraram a perda
de uma grande civilização.

De repente, somos todos levados a ficar constrangidos. Coitadinhos dos
índios! Que maldade! Que absurdo, esse negócio de sair pelos mares,
descobrindo novas terras e novas gentes. Pela visão da CNBB, da CUT,
do MST, dos nacional-socialistas e das ONGs européias, naquela tarde
radiosa de abril teve início uma verdadeira catástrofe.

Um grupo de brancos teve a audácia de atravessar os mares e se
instalar por aqui. Teve e audácia de acreditar que irradiava a fé
cristã. Teve a audácia de querer ensinar a plantar e a colher. Teve a
audácia de ensinar que não se deve fazer churrasco dos seus
semelhantes. Teve a audácia de garantir a vida de aleijados e idosos.

Teve a audácia de ensinar a cantar e a escrever.
Teve a audácia de pregar a paz e a bondade. Teve a audácia de evangelizar.
Mais tarde, vieram os negros. Depois, levas e levas de europeus e
orientais. Graças a eles somos hoje uma nação grande, livre, alegre,
aberta para o mundo, paraíso da mestiçagem. Ninguém, em nosso país
pode sofrer discriminação por motivo de raça ou credo.

Portanto, vamos parar com essa paranóia de discriminar em favor dos
índios. Para o Brasil, o índio é tão brasileiro quanto o negro, o
mulato, o branco e o amarelo. Nas nossas veias correm todos esses
sangues. Não somos uma nação indígena. Somos a nação brasileira.

Não sinto qualquer obrigação de pedir desculpas aos índios, nas festas
do Descobrimento. Muitos índios hoje andam de avião, usam óculos, são
donos de sesmarias, possuem estações de rádio e TV e até COBRAM
pedágio para estradas que passam em suas magníficas reservas. De
bigode e celular na mão, eles negociam madeira no exterior. Esses
índios são cidadãos brasileiros, nem melhores nem piores. Uns são
pobres. Outros são ricos. Todos têm, como nós, os mesmos direitos e
deveres. Se começarem a querer ter mais direitos do que deveres, isso
tem que acabar.

O Brasil é nosso. Não é dos índios. Nunca foi.

-- Ao encaminhar esta mensagem, por favor:
1ª Apague o meu e-mail e o meu nome.
2ª Apague também os endereços dos amigos antes de reenviar.
3ª Encaminhe sempre como Copia Oculta ( CCO ) aos seus destinatários.
Agindo sempre assim, dificultamos a disseminação de vírus, spams,
banners e phishing

Obrigado.

-- “Fazei tudo sem murmurações nem contendas”. Fil. 2;14

sábado, 12 de janeiro de 2013

WEFFORT, O EXPLICADOR DO BRASIL

José Ribamar Bessa Freire

06/01/2013 - Diário do Amazonas

Fonte: http://www.taquiprati.com.br/cronica.php?ident=1014

Quem lê suas declarações, sem saber quem é o autor, pode até pensar que ele é um pistoleiro sanguinário, um ruralista insensível e truculento, talvez um coronel de barranco ou um ignorantão desinformado, bronco e obtuso.Ledo engano! Ele é refinado, viajado, escolado, doutor em Ciência Política, ex-professor da USP e da UFRJ, ocupou o cargo de secretário-geral do PT e foi até ministro da Cultura do governo FHC. Já escreveu vários livros. Acaba de publicar o último - "Espada, Cobiça e Fé - As Origens do Brasil", que tem a pretensão de desenhar um retrato do nosso país.

Por isso, com um currículo como esse, por se tratar de um autodeclarado explicador do Brasil, são ainda mais chocantes as declarações de Francisco Weffort à Folha de São Paulo, numa entrevista ao jornalista Cassiano Elek Machado, publicada no último dia 24 de dezembro. Indagado sobre o papel dos bandeirantes na história do Brasil, Weffort respondeu com a "objetividade" e a "neutralidade" do cientista:

- Comecei a fazer o livro preocupado com este tema. Sei que os bandeirantes foram brutais e violentos, mas conquistaram esta terra. Todos temos uma dívida com eles. Então é preciso entendê-los.

Ou seja, Weffort não é ignorante, ele confessa que sabe muito bem que as bandeiras eram expedições armadas que invadiam aldeias e queimavam malocas para aprisionar índios e vendê-los como escravos. Sabe que os bandeirantes formavam uma espécie de Esquadrão da Morte Rural. Conhece o testemunho de um dos integrantes da expedição chefiada por Raposo Tavares, em meados do séc. XVII, ao rio Madeira, onde viviam cerca de 150.000 índios. O bandeirante revelou ao padre Antônio Vieira seu modus operandi:

“Nós damos uma descarga cerrada de tiros: muitos caem mortos, outros fogem. Invadimos, então, a aldeia. Agarramos tudo o que necessitamos e levamos para as nossas canoas. Se as canoas deles forem melhores que as nossas, nós nos apropriamos delas, para continuar a viagem”.

Francisco Weffort sabe tudo isso porque depois que deixou o cargo de ministro da Cultura mergulhou nos arquivos e pesquisou a documentação do período colonial para esboçar um perfil do Brasil, pretensiosamente "na mesma linha de pensadores como Sérgio Buarque de Holanda (1902-1982) e Gilberto Freyre (1900-1987)", segundo a Folha, que informa na abertura da entrevista: "Francisco Weffort passou os últimos anos vivendo no século 16".

Portanto, nesse tempo todo em que morou no período colonial - e pelo visto permaneceu por lá - o ministro foi vizinho de jesuítas como Jerônimo Rodrigues, que depois de presenciar o assassinato de índios velhos, enfermos e crianças, chamou os bandeirantes de bandidos:

“Nenhuma pessoa, que não tenha visto com os seus próprios olhos tais horrores abomináveis, pode imaginar coisa igual. A vida inteira desses bandidos consiste em ir e vir do sertão, indo e trazendo cativos com muita crueldade, mortes, saqueios e depois vendendo-os como se fossem porcos do mato”.

- Será que tais horrores podem ser compensados pela consideração controvertida que, graças aos bandeirantes, as terras devastadas pertencem hoje ao Brasil?

Quem fez essa pergunta, com muita propriedade e senso crítico, foi o historiador Capistrano de Abreu (1853-1927). Francisco Weffort, ex-ministro da Cultura e atual explicador do Brasil, mesmo sabendo o que sabe, se apressa em respondê-la afirmativamente, elogiando a "coragem espantosa" dos bandeirantes. Quanto à matança generalizada de índios, Weffort justifica, argumentando que os bandeirantes faziam "parte de uma cultura na qual a violência na vida cotidiana e o saqueio na guerra eram recursos habituais".

Na opinião de Weffort é preciso "entender" os bandeirantes para, dessa forma, podermos pagar a dívida que temos com eles. Ou seja, "entender" não apenas no sentido de compreender os mecanismos que permitiram a existência deles, mas no sentido de que devemos julgá-los historicamente com condescendência. Eles foram efetivamente bandidos, mas não podem ser condenados pelo tribunal da História porque, afinal, "conquistaram esta terra", e eu, tu, nós, "todos temos uma dívida com eles".

Cabe a pergunta: nós quem, cara pálida? Me inclui fora dessa. Qual a dívida que os índios têm com os bandeirantes? Não seria o contrário?

Para Weffort, hoje com 75 anos, os bandeirantes são os “desbravadores do território nacional” e “heróis da pátria”. Da mesma forma que ele nos convida a "entender" os bandeirantes, nós convidamos o leitor a "entender" Weffort, que frequentou museus e estudou numa escola ufanista, cujas narrativas aboliram os índios da formação do Brasil, considerando-os minorias inexpressivas.

Imagine Weffortzinho, quando criança, visitando o Museu Paulista erguido lá, nas margens plácidas do Ipiranga. Ele contempla aquelas esculturas gigantescas de mármore dos bandeirantes, apresentados como heróis nacionais: Raposo Tavares, Fernão Dias e todo o Esquadrão da Morte. No interior, vitrines mostram dezenas de estojos contendo cachinhos e mechas de cabelos de senhoras da Casa Grande, mas não tem nada da senzala, nem sequer um pentelho de um índio ou de um negro. Apagaram o índio na cabeça do Weffortzinho e o Weffortzão aceitou o apagamento sem discussão.

Essa foi a fonte onde bebeu Weffort, o explicador do Brasil. Se ele tivesse recebido um milhão de dólares para escrever essa besteira, a gente podia até discordar dele, mas era possível "entendê-lo", assim como ele "entendeu" os bandeirantes. Haveria uma motivação econômica. Mas com a modesta bolsa que recebeu da Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo às Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro para escrever esse livro, fica difícil aceitar que ele invada corações e mentes, expandindo preconceitos tão surrados, que já foram desmontados pela historiografia brasileira.

Por que não fazer um esforço, uma vez por todas, para "entender" também a "coragem espantosa" dos índios e o papel deles na História do Brasil? O americanista espanhol Jimenez de la Espada, que foi diretor do Archivo General de Indias, en Sevilla, com ironia e propriedade criticou os brasileiros, por haverem aceitado, passivamente, sem questionamento, a versão que os portugueses deram da história colonial:

"Los portugueses han tenido la doble fortuna de no tener un padre Las Casas y de que los brasileiros hayan hechos suyos, sin discutirlos, los hechos de aquellos hombres que a todo costo les dieron la opulenta y anchisima pátria".

É isso. Com um explicador do Brasil como esse, não vamos muito longe.